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C’est un ensemble de phénomènes chimiques physiques…etc qui, ensemble, forment un tout nécessaire à la vie.

Les étoiles en mourant libèrent les atomes nécessaires à la construction du vivant.

De minuscules bactéries de couleurs bleues, il y a 2,3 milliards d’année, libère de l’oxygène dans l’océan et oxyde le fer. C’est ainsi que nous avons pu créer le fer et l’acier.

De même, des algues microscopiques à coquilles calcaires, forment des couches de sédiments qui fournissent le ciment et le béton.

Dans le même esprit, il y a quelques centaines de millions d’années, du plancton se dépose au fond de la mer qui, en se décomposant, se transforme en un liquide visqueux noir ou marron, fluide et léger : le pétrole prisonnier dans des cavités rocheuses.

C’est à partir de l’écorce du saule blanc que l’on obtient la salicyline d’où découle l’aspirine.

Ce sont les vers de terre qui servent de fertilisants naturels dans le sol et qui nous permette d’avoir une alimentation variée.

En bref, la biodiversité, c’est la vie !

Bien d’autres exemples sont contés dans la merveilleuse BD d’Hubert Reeves « La biodiversité ».

La bonté, un acte gratuit et généreux, toujours récompensée.

La preuve ?

Une de mes amies, médecin, est une âme charitable. Elle aide les pauvres et les malheureux de façon spontanée.

Il y a quelque temps une jeune fille, à un malaise devant son cabinet au pont d’être obliger de s’allonger par terre, sur le trottoir. Mon amie la voit te demande à des patients qui attendaient de la porter sur le canapé de son bureau pour lui permettre de l’examiner. Cela fait, elle se rend compte que ce n’est pas grave et laisse la jeune fille se reposer le temps de se remettre tranquillement.

Cet exemple décrit, un parmi d’autres nombreux exemples des gestes généreux de mon amie. Elle donne de l’amour à l’univers qui le lui rend en retour.

Quelques jours plus tard, la jeune fille est revenue avec un ballotin de chocolat en signe de remerciement.

D’autres remercient à leur façon l’aide que mon amie leur porte. Les uns, avec un bouquet de tulipes offert de façon spontanée, d’autres en apportant un repas à midi à mon amie, elle qui souvent pas le temps de déjeuner.

Tous ces gestes généreux et réciproques me rappellent l’offrande d’Abraham aux voyageurs étrangers venus lui apprendre que sa femme, Sarah, allait enfanter d’un garçon, Isaac.

Abraham alors ne se contente pas d’offrir à ses visiteurs l’eau et le pain, comme le veut la tradition, il fait préparer pour eux un grand diner dans la préparation duquel il met tout son cœur.

L’hospitalité d’Abraham et de Sarah, à un sens profond : être généreux et donner à celui qui n’a rien enrichit la personne qui le fait.

Mieux encore, donner quelque chose auquel on tient vraiment, se séparer d’un objet intime par exemple, c’est cela donner vraiment.

Tout comme Abraham était prêt à sacrifier son fils chéri, Isaac, en donnant un bien qui est pour lui le plus précieux, la chair de sa chair.

Sans aller jusqu’à cette extrémité, donner un bien qui nous est cher, c’est donner à l’autre la preuve de son importance à ses yeux et lui montrer combien on tient à lui.

Abraham a eu deux fils : Ismaël, le fils qu’il a eu avec sa servante Agar et Isaac, le fils qu’il a eu avec sa femme légitime Sarah — la souveraine — alors que, vieillissante, ils ne s’attendaient plus une grossesse.  

Isaac — celui qui rit — grandit en souriant et en riant. Il fait le bonheur de ses parents. Mais Ismaël prend ombrage de cet amour et devient colérique et méchant envers son frère Isaac qu’il jalouse.

Abraham — dont le nom signifie père d’une famille nombreuse — est alors obligé de prendre une décision difficile : faire partir Ismaël et sa mère Agar de chez lui afin de retrouver la paix dans son foyer.

Ce faisant, il les abandonne à errer dans le désert avec juste un peu d’eau et de nourriture. Pourtant, alors qu’Agar et son fils se croyaient perdus, ils découvrent un puits d’eau fraiche et ils sont sauvés.

Il faut toujours garder espoir, quoiqu’il arrive, et foi en son avenir. La vie est faite d’épreuves à surmonter. Ces épreuves ne sont jamais insurmontables : elles sont destinées à nous apprendre des leçons de vie et à nous faire grandir. Il faut apprendre et comprendre de nos épreuves afin de continuer d’avancer pour réaliser notre mission de vie.

Ismaël a eu tort de jalouser son frère Isaac. Ce faisant, il a perdu la douceur d’une vie de famille heureuse et sans soucis de nourriture. Parfois, dans la vie, il nous arrive de jalouser telle ou telle personne que l’on croit plus belle, plus riche, plus intelligente. En faisant cela, on se punit et l’on s’empêche d’aimer. Donc on se fait du mal à soi-même comme Ismaël qui a tout perdu alors que les autres ne sont pas touchés et continue leur vie.

Apprendre à partager l’amour comme le reste permet de gagner le bonheur. Savoir ce que l’on est. Préférer l’émulation à la jalousie. Chercher à rattraper le niveau de l’autre, sans le rejeter, est le secret du bonheur.

Et si l’on est soumis à des épreuves très dures et que l’on pense ne pas pouvoir s’en sortir, garder toujours espoir, au fond de soi, et foi en un avenir meilleur et plus serein.

Et se dire que si cela doit être, cela sera grâce à la confiance en soi.

Episode 1 : Absolu et Relatif

https://youtu.be/Vu8vmVMTXtE

Un voyage à travers le temps et le monde pour comprendre la manière dont l’écriture a façonné les sociétés humaines au cours des millénaires. On y découvre l’histoire fascinante des origines, avec de nouvelles révélations d’archéologues et de philologues, mais aussi les secrets de fabrication des supports et des matériaux d’écriture du passé. Et pour finir, le dernier épisode interroge intelligemment nos usages contemporains à l’ère du numérique.

https://www.arte.tv/fr/videos/083905-001-A/l-odyssee-de-l-ecriture-1-3/

https://www.arte.tv/fr/videos/083905-002-A/l-odyssee-de-l-ecriture-2-3/

https://www.arte.tv/fr/videos/083905-003-A/l-odyssee-de-l-ecriture-3-3/

Bonne découverte

Quand les catastrophes naturelles accélèrent l'histoire

Un article très intéressant publié par Ca m'interesse.

L’élection de JFK aux Etats-Unis en 1960 ou la Révolution française ? Sécheresse, éruption volcanique, séisme...

Voici les catastrophes championnes de l’effet papillon : une terrible sécheresse entraîne le déclin de l’Égypte, un volcan islandais précipite la Révolution Française, comment un parasite microscopique a fait élire Kennedy, à Lisbonne, un séisme fait avancer les idées des Lumières

https://www.caminteresse.fr/histoire/quand-les-catastrophes-naturelles-accelerent-lhistoire-11149783/

Les repères des philosophie

Abstrait et Concrêt

https://youtu.be/mGUlZLn_8s8

Les repères des philosophie

Absolu et Relatif

 https://www.youtube.com/watch?v=ewHJcJgFgmo&t=8s

Étymologiquement, le mot conscience signifie « savoir ensemble ».

Ainsi, par le biais de la conscience spontanée, notre esprit à la faculté de saisir ce qui se passe en nous et en dehors de nous et c'est grâce à la conscience réfléchie - c'est-à-dire au fait qu'il va y avoir une réflexion, un retour de notre esprit sur lui-même - que je vais pouvoir analyser mes propres réactions.

Il en découle qu’un sujet est capable de juger de la valeur morale de ses intentions et de ses actes.

Ainsi, si pour Descartes, « je pense donc je suis », comme il dit dans son célèbre « cogito », le sujet est une chose qui pense parce qu'il est doué de conscience.

Cependant, le sujet que nous sommes n'est pas un simple spectateur des choses puisque nous sommes des sujets engagés dans le monde. Husserl explique avec sa théorie de « l'intentionnalité » que toute conscience est la mise en relation d'un sujet avec un objet, autrement dit, que toute conscience est conscience de quelque chose.

Cependant, prendre conscience du monde, ce monde dans lequel nous vivons, c'est poser le monde comme un objet, un objet d'étonnement, un objet d'exploration, en face du sujet que nous sommes.

D'une certaine façon, le sujet va donc mettre le monde à distance, tout en affirmant son identité personnelle.

Kant prend l'exemple d'un enfant qui parle d'abord de lui à la 3^e personne, puis, en grandissant, l’enfant parle de lui à la 1^èrepersonne : Kant explique qu’auparavant l'enfant ne faisait que se sentir maintenant il se pense.

Mais ce faisant, la conscience nous sépare, non seulement du monde, mais aussi de nous-mêmes. Ainsi, Sartre fait-il remarquer que prendre conscience que l'on est timide par exemple, ce n'est plus être timide, mais l’être en conscience. D’un côté, on a le moi, qui est timide, et, de l’autre, on a le « je » qui sait que le moi est timide. Ainsi, pour Sartre, conscient de ne pas être ce que je suis, je ne puis que jouer à être ce que je ne suis pas : toute conscience est donc comédie.

Nous pouvons dire également que si la conscience me sépare de l'objet, c'est également pour mieux assurer ma prise sur lui. C'est pour cela que l'on dit que la conscience est à la racine de l'effort, du choix et de la synthèse mentale.

La conscience apparaît à chaque fois que l’automatisme de l'habitude ne suffit plus pour résoudre le problème qui nous sollicite.

Bergson a montré que la conscience est étroitement liée à l'action : c'est en quelque sorte un pont jeté entre le passé et l'avenir. D'une certaine façon, la conscience va rassembler et organiser nos expériences passées pour nous préparer à affronter les évènements à venir.

C'est pour cela que l'on dit qu’être conscient, c'est chercher la meilleure solution pour résoudre un problème. C'est m’aviser que je peux agir de telle manière ou de tel autre, en ce sens on peut dire que la conscience est liberté.

En en 1665 la peste tue plus de 100 000 personnes.

En 1666 c’est le grand incendie Londres. À l’époque, Londres était une ville faite de chaume, de bois, de plâtre, des matériaux facilement inflammables. Londres était donc une poudrière : elle s’est enflammée, à l’exception de l’église Saint-Barthélemy la grande qui, elle, a mystérieusement échappé aux flammes.

Malgré ces désastres successifs que la ville a subis sur une courte période, ces circonstances dramatiques furent pour elle l’occasion d’entrer dans la modernité et de prouver sa résilience.

La nouvelle City de Londres est née de cet incendie puisqu’il a fallu reconstruire la ville. La volonté était de conserver l’esprit de la City londonienne : une ville faite pour « faire de l’argent ». Elle a été construite pour cela par les Romains. Il fallait donc conserver cette première vocation de Londres « faire des affaires ». Et grâce à cette reconstruction, Londres va devenir le premier centre d’affaires financier mondial. Une ville en même temps capable de s’adapter perpétuellement au changement.

La City d’aujourd’hui se transforme en centre d’affaires. Les gens riches s’installent à l’Ouest et construisent des maisons avec de grands jardins.

La configuration de la ville et toujours faite de la même manière : des maisons disposées autour de grand square à l’exemple de Covent Garden. On a le square avec un petit parc, une place de style italien, une église d’inspiration toscane et autour un ensemble d’habitations.

Pour aboutir à cela, le roi offre un terrain à un courtisan qui s’adresse à un entrepreneur. Celui-ci va construire des maisons et récolter le revenu de ses maisons qu’il va mettre en location en reversant une partie au courtisan. Et ainsi de suite, pendant un siècle.

Au bout d’un siècle, la famille de courtisans recouvre la pleine propriété du terrain. Elle peut alors, à sa guise, à nouveau acheter des terrains… etc.